MADAME FRANCE, une diversité malmenée !

Comment est-il encore possible aujourd'hui que dans un concours de beauté, où les concurrentes sont réputées se présenter sous leurs apparences les plus authentiques, sous leur jour le plus favorable, comment est-il possible qu'un jury de Miss France interdise à une jeune Afro antillaise d'apparaître avec ses cheveux naturels, avec sa coiffure afro. Comment ce veto-là se justifie-t-il ? Quel est le regard, qu'elle est la motivation profonde de chacun des membres de ce jury pour qu'une majorité ne puisse défendre ce droit légitime de chaque jeune fille à être soi parmi d'autres toutes aussi légitimes à être fières d'être ce qu'elles sont sans devoir se falsifier ? Oui, quelles intentions président cette académie de l'esthétique ? Bien des interrogations planent sur cette grande foire de la "beauté et de l'excellence" que se veut être ce concours de (Madame France) Miss France.

Il est maintenant récurrent que des candidates noires soient déçues dans des concours de beauté douteux ! La question est celle-ci : pourquoi donc acceptent-elles de prendre part à de tels rendez-vous ? Pourquoi tendent-elles le nerf de bœuf pour se faire fouetter ? Qu’y gagnent-elles d’ailleurs sur le plan de l’authenticité et de la dignité ?

Ces jeunes femmes noires participent à ces concours de Miss faits par des blancs, pour des blancs, suivants des standards esthétiques et des critères culturels blancs, avec des jurys blancs MAJORITAIREMENT. Ces jeunes filles s’étonnent d’être discriminées, d’être sous-classées, ou d’être spoliées de possibles succès. Pourquoi s’indigner quand toutes les conditions de la discrimination sont réunies. Ces grandes messes de beauté sont insincères. Pourquoi y participer ?

Les zèbres et les tigres ont beau être des animaux à rayures, il reste impertinent de les mettre en compétition sur des considérations esthétiques. « Bien mal inspiré qui joue à faire le félin quand on est gazelle », ainsi dit le proverbe. Puisque le chauvinisme poussé jusqu’au racisme n’est pas le moindre des mauvais travers de ses fameuses joutes, que les blancs demeurent dans leurs « entre soi » et que les noirs inventent et promeuvent leurs propres concours de beauté. Quand les êtres apprendront à se regarder "différents" respectueusement, ils pourront alors vivre des moments de joie et de partage dans des rendez-vous pluriels qui en vaillent la peine.

Pour ne pas éluder la question à si bon compte, j’irai encore plus loin. Les élections de Miss France : Voici une institution culturelle raciste qui a pignon sur rue. C’est un marigot exhalant ses vapeurs nauséabondes dans le ciel tourmenté de la diversité. Insupportable. Intolérable. Soit de tel concours se tiennent avec une absolue parité et diversité des membres du jury, pour s’assurer de la légitimité et de sa correcte représentativité en concordance avec le vrai visage de la France réelle ; soit une telle entreprise doit être interdite. Les concours à prétention représentative et à dimension nationale doivent valoriser, non offrir l’occasion à cette France discriminante de donner libre cours à ses menées ignominieuses. J’ai cette désagréable impression que cette France arrogante et colonialiste n’en finit pas de renaître à travers ces institutions de normalisation esthétique. Le blanc ne peut plus, ne doit plus, d’aucune manière être considéré comme « LE MODÈLE », l’étalon, le standard. C’est un modèle parmi d’autre. Le bien, le beau, l’esthétiquement correct ne saurait avoir un seul visage, une seule modalité. Que ceux d’ailleurs qui entendent défendre cette esthétique blanche dans une nation prétendument multiple sortent de leurs hypocrisies et affirment haut et clair leur préférence. Et nous saurons rappeler à chacun où placer le curseur de la tolérance. Le racisme officieux existe. La discrimination a ses bonnes fées protectrices. Mais officiellement, tous ces mauvais travers constituent des atteintes à la personne humaine punissable par la loi. Selon un rappelle de Médiapart, En France, l’injure publique à caractère raciste ou si elle vise une personne à raison de sa religion, de son sexe, de son orientation sexuelle ou de son handicap, est punie d’une amende jusqu’à 22 500 euros et d’une peine de prison de 6 mois.

Le racisme est un délit. Or, interdire à une fille noire, la possibilité de défendre ses chances avec ses cheveux afro est un acte à motivation raciste. Exiger de préférence qu’elle ait les cheveux tirer, respectant les aspects des cheveux raides caucasiens, est une agression morale raciste. Car il s’agit en effet d’imposer un standard blanc.

Au cas où l’on prétendrait que le fait d’exiger les cheveux tirer n’est en rien imposer une esthétique raciale blanche, qu’en serait-il, si par réciprocité, on exigeait que les filles blanches puissent à un moment donné se présenter avec leurs cheveux dressés en coupe afro, suivant ce modèle naturel de la candidate Martiniquaise… Ces filles qui de toute façon ne sont pas dotées de ce type de cheveux, seraient-elles à leur aise et leurs avantages ? Cela ferait-il problème et cette demande serait-elle incongrue, malvenue ! Où plutôt le grotesque de la demande n’éclaterait-il pas au grand jour ? Soyons donc sincères et sérieux. Ou le jury est loyal et respectueux d’une diversité bienheureuse, ou il est discriminant et se délégitime de lui-même. Trop c’est trop.

La diversité du beau

Nous avons si longtemps accepter de croire que l'étalon de la beauté et plus généralement de l'esthétique était blanc. Seule une pernicieuse et vindicative domination culturelle occidentale pouvait entretenir une si lamentable illusion. Nous avions pourtant une évidente diversité du beau sous nos yeux. Mais le regard et l’esprit, une fois colonisés deviennent aveugles. Oui, affirmons-le simplement, et sans ostracisme inversé, qu'il n'est de "beau" que dans l’infinie diversité. Toute affirmation contraire, tout bon psychiatre en conviendrait, est maladive méchanceté. Comprenons, et c’est ce que nous enseigne nous seulement le passé mais aussi l’aujourd’hui, qu’il n’est nullement nécessaire d’opposer des êtres différents les uns aux autres, à moins d’être habité d’un projet génocidaire. Nous avons tellement sacrifié à l'unique sirène du standard esthétique occidental que nous sommes devenus étanches à l'océan infini de l'époustouflante diversité de l'espèce humaine. Qu'une humanité soit merveilleusement belle n'interdit pas une autre d'être aussi extraordinairement belle. Seul un insensé oppose la prestance d'un lion à l'élégance d'un bel alezan.

Christian Dior, l'Oréal, Hugo Boss sont des militants de la cause esthétique blanche. Leurs œuvres sont extraordinaires. Qu'ils continuent à servir leur bastion culturel. Tant mieux. Mais les négresses ont besoin d'autres génies de l'esthétique pour valoriser leur grâce naturelle. Elles méritent d'être regardées bienveillamment pour ce qu'elles sont. Elles doivent s'échapper d'un modèle dont les propensions à la discrimination raciale ne sont plus à démontrer. Une autre cathédrale est à bâtir. Seul un regard nouveau, décloisonné peut accepter l'idée que des esthétismes parfaitement diverses et tout aussi légitimes peuvent positivement se côtoyer sans qu'ils se croient obligés de s'exclure.

AUJOURD’HUI L’EXPERTISE PSYCHIATRIQUE ET DEMAIN L’ENFERMEMENT !

AUJOURD’HUI L’EXPERTISE PSYCHIATRIQUE
ET DEMAIN L’ENFERMEMENT !

Glissement totalitaire.

Chacun connaît mon opposition aux thèses racistes et au projet politique de Madame LE PEN. Néanmoins j’affirme que l’injonction faite à la patronne de l'ex Front National de se plier à une expertise psychiatrique, pour avoir publié des photos d’actes sanglants commis par Daesh, est un pas de plus vers le totalitarisme en marche. Nous devons y prendre garde !

Aujourd’hui, un leader au penchant plus que contestable tombe sous le coup de cette pratique détestable, demain ce sera n’importe quel responsable associatif, n’importe quel lanceur d’alerte ou un citoyen lambda qui aura l’audace de penser en marge du système. Prenons garde à l'assassinat psychiatrique !

Demain à qui le tour ?
Sur cet antécédent qui ne pourra que faire désormais jurisprudence, demain n’importe quel leader d’opinion sera menacé d’une expertise psychiatrique pour le discréditer et le disqualifier ! Et dans ce glissement tragique, nous verrons l’internement psychiatrique devenir la nouvelle arme du despotisme politique. Chacun a droit à la liberté d’expression, qu’il soit en accord ou non avec l’ordre dominant. 

En politique, nous avons le cynisme de croire que tous les coups sont permis. Cependant, gardons-nous de nous réjouir ou de détourner le regard parce que nous ne sommes pas "encore" du mauvais côté du bâton. Car bientôt, à qui sera le tour ? Ne nous y trompons pas ; Madame LE PEN est la première visée, mais elle n'est pas la principale victime. Elle saura sans aucun doute se défendre. Ce sont plutôt les libertés d'opinion et d'expression qui sont promises au grand feu de l'inquisition psychiatrique. Réagissons tant qu’il est temps.

BON VENT, MONSIEUR HULOT.

Émissaire de Jupiter, en votre délégation ministérielle, Monsieur Hulot, dans nos îles vous êtes venu, vous avez vu et vous êtes reparti sans vaincre nos grands maux, comme l’eut fait un vrai Jules César du combat écologique. Oui, à notre grand dam, il ne s’est rien passé, Monsieur Hulot. Vous êtes venu, vous avez vu, vous êtes reparti comme vous étiez venu. Et non, rien, vraiment rien, il ne s’est rien passé de notable, qui encourage la satisfaction. Quel culot, Monsieur Hulot !

Oui sans vrai panache, presque lâche,                                                   Image:People Bo Kay

vous nous avez laissé bec dans l’eau.

 Nous espérions pourtant un avant et un après Hulot, traduction en écho logique de vos promesses de transition écologiques. Mais rien, non, rien qui vaille la peine de pêcher un bulot ou de fouetter un mulot. Rien de bien différent que le déjà-vu, l’éternel saupoudrage soporifique. C’est agaçant tout autant que le parfum des sargasses qui nous embarrassent depuis tant de mois ! Quand à votre habile esquive de la question du CHLORDECONE, je vous dirai sans modération que votre ministère déconne ! En nos pays écologiquement polis sinistrés, vous aviez pourtant un laboratoire expérimental grandeur nature, pour déployer votre ardeur militante, votre génie écologique innovant, votre ferveur défenderesse des vraies valeurs protectrices et réparatrices des dérives de ceux qui blessent hardiment la nature et assassinent notre biodiversité. Mais les populations antillaises valent-elle une vraie bataille, notre cause vaut-elle bien plus que la flamme d’une éphémère chandelle ? Que nenni, brutalement votre profession de foi écologique patine et vous battez en retraite. Vous, grand Général et vos troupes démotivées, vous pliez bagages et rentrez en caserne, sans même avoir déployer un plan de bataille à la hauteur d’une charge ministérielle. Où donc est passé votre héroïsme combatif de jadis ? Vous avez fait feu, mais de paille.

Et puisque toute chose a une fin, vous voilà rapatrié dans vos quartiers parisiens aussi hâtivement que vous êtes venu. Vous avez secoué la poussière de vos sandales et lavez vos mains dans l’eau plate de la capitulation. Comme jadis la guerre de Troie, votre guerre annoncée n’aura pas eu lieu. Dans votre avion de retour, Monsieur Hulot à travers votre hublot, vous avez sans doute jeté un dernier regard à nos îles macérant dans leur bain insipide. Était-ce de regret, de dépit ou d’impuissance ?

Si c’est d’impuissance, nous vous plaignons ! Vous nous aviez fait espérer ! Tant pis pour nous ! Les promesses n’engagent que ceux qui y croient ! Nous, nous y avons cru, nous ! Sottise évidemment ! Mais sans rancune, les Antillais feront sans vous ! Comme d'habitude !

Une telle battue pour si peu de grives. Votre nom ne sera pas inscrit dans nos annales de bienfaisance.

Mais puisque bon gré, mal gré, nous sommes encore la France, revenez chez nous prendre un bain de mer pour les vacances, quand vous serez redevenu simple citoyen, producteur de ces documentaires de rêves d’une planète plus paradisiaque. C’est un bon bizness, un très lucratif bizness. Bon vent Monsieur Hulot.

ESCLAVAGE, RÉCONCILIATION SANS COMPLAISANCE

ESCLAVAGE, RÉCONCILIATION SANS COMPLAISANCE

 Poésie

 

Sur nos terres brisées aux mille souffrances

Abreuvés de rancœurs, en mal d’espérance

Nous voilà tous convoqués, noirs békés et sang-mêlé

Au chevet d’une mémoire en nécrose purulente

Nous voilà aux abois d’une réconciliation hâtive

Rêvant d’une nation arc-en-ciel guérie de son passé

Mais n’allons pas, à pas pressés, absoudre le grand mal

Sans bien sonder les cœurs après les outrages de l’orage

Il n’y aura pas de réconciliation de complaisance

Il n’y aura pas de réconciliation vaine et au rabais

Tout compte fait le temps prendra le temps qu’il faut

Mais les comptes seront établis sans raconter de conte

Tout ce qui fut fait amplement de méfaits en forfaits

Sera maille après maille défait et refait en bienfait

Car, à la table de la fraternité réelle on ne va pas à reculons

Chacun préservant ses pions et ses billes pour la resquille

Nul ne viendra sous masque espérant à bon prix faire la belle

Les cartes seront sur table jetées sans aucune main sous la table

Et tant que l’un vicieux tentera de se jouer de l’autre

Les cartes seront rebattues à l’infini jusqu’à pleine équité

Car s’il faut encore tricher quand on prétend se guérir ensemble

S’il faut encore tricher agaçant les cicatrices toujours béantes

C’est qu’on n’a point compris qu’un mauvais pansement

Même habilement contrefait ne referme jamais une vraie plaie

Il n’y aura pas de réconciliation de complaisance

Il n’y aura pas de réconciliation vaine et au rabais.

Yves UNTEL PASTEL

LE CALVAIRE DE GAZA : L'ONU, UNE PROMESSE À TENIR !

LE CALVAIRE DE GAZA : 
DEVANT LA RÉPÉTITION DU DRAME PALESTINIEN, L’ORGANISATIONDES NATIONS UNIES DOIT S’ÉLEVER À HAUTEUR DE SA PROMESSE

Devant la répétition du drame palestinien, l’Organisation des Nations Unies doit s’élever à hauteur de sa promesse : l’équilibre et l’équité entre les peuples. Le 14 mai 2018, à l’occasion de manifestation pour protester contre la décision des États-Unis d’inaugurer l’installation de son ambassade à Jérusalem, une fois de plus, le peuple palestinien paie le lourd prix du sang. Les soldats israéliens ont tué 59 Palestiniens et fait de nombreux blessés. Cette hécatombe vient grossir la trop longue liste des massacres qui affligent notre conscience. Dans la continuité de ce long et triste feuilleton guerrier entre deux peuples forcés de cohabiter, nous voilà une fois plus ramener en arrière. En janvier 2009, la guerre sale qui se déroulait en Palestine était déjà hors de tout principe de civilisation. Force est de constater que rien n’a évolué depuis. Israël avait ouvert une tempête de feu sur la bande de Gaza pour répondre aux tirs de roquettes du Hamas, le bras armé radical de la résistance palestinienne. Cette réponse Israélienne hors de toute mesure, n’était pas sans rappeler le déluge de feu que les États-Unis d’Amérique avaient infligé à l’Irak, à partir du 20 mars 2003. Les exactions impunies du grand frère américain, jusqu’à ce jour, servent d’exemple et de caution aux Israéliens qui n’ont de cesse d’avoir la main lourde. Est-ce que ces excès américains auraient laissé croire à Israël qu’il pourra toujours y aller en toute légitimité ? Au vingtième jour du conflit, au quinze janvier 2009, on comptait mille morts palestiniens contre onze soldats israéliens tués. Aujourd’hui en 2018, ce conflit semble devoir prendre le même chemin. Tout est dans l’absurde et la complète disproportion. Faudra-t-il cette escalade insensée pour que le monde complaisant réagisse enfin ?

2 009/2018, neuf ans plus tard, tout un symbole. Nous en sommes aux comptes pour mesurer l’enlisement continu dans un chaos qui dure  depuis soixante ans, l’État d’Israël ayant été proclamé le 14 mai 1948 par Ben Gourion. Après le scandale suprême de la Choa, les alliés espéraient se débarrasser d’une culpabilité insupportable et créaient une plaie qui s’est révélée incurable depuis.

Aujourd’hui, vis-à-vis de ce drame historique aux rebondissements mille fois tragiques, c’est à toute la communauté internationale par la médiation de l’ONU qu’il revient d’offrir un soulagement à la détresse palestinienne et une solution raisonnable au désir de sécurité des Israéliens.

Mille contre onze. Dans cette agression fratricide, si un mort contre un mort est déjà insupportable, Mille contre onze c’est un basculement vers une barbarie indéfendable. Pourtant, ces chiffres suffisent-ils à nous faire palper la part d’extrême folie qui étrangle tout espoir à Gaza ? Nous autres, consciences éparpillées dans le monde, nous devons nous secouer de notre torpeur ! Ne sommes-nous pas endormis, aveugles ou complices de l’absurde ? Quand ira-t-on trop loin dans les atrocités commises en Palestine ? Nous voguons dans la culture du crime et chacun revendique le droit à perpétrer son propre crime au nom de ses droits inaliénables. Mais où est la légitimité si un droit s’élève sur le principe du crime ?

Et quel statut réserve-t-on à l’adversaire ? Dans la négociation, n’est-il que l’ennemi absolu qu’il faut réduire au silence ?

 Là où l’on évoquait les camps de concentration, on pouvait donner un visage ignoble à l’innommable. Aujourd’hui, nous savons que l’innommable est banalisé. Nous avons perdu notre boussole morale ; nous avons déplacé les frontières à partir desquelles nous pouvions nous indigner. Qu’est-ce que la barbarie, aujourd’hui ?

À partir de quel niveau d’absurdité criminelle faut-il s’insurger ? Quelle justice apprenons-nous à nos enfants ? Cette justice varie-t-elle en fonction de ceux qui portent les coups ou de ceux qui les reçoivent ?

Finalement, la seule justice qui vaille est-ce celle du plus fort et du plus terrifiant ?

La logique des rapports entre états consiste-t-elle à tenir en respect l’ennemi en lui infligeant des sanctions militaires et des pertes civiles ? La justice n’est-elle donc que la légitimation de la voie de la violence des puissants ?

 Il semble que nous ne sachions plus avoir honte que de manière partisane. Est-ce le signe funeste qu’il faut désespérer de l’Homme et des vertus supposées d’une morale internationale ?

Les conditions sont désormais réunies pour que chaque victime désavoue l’arbitrage d’une organisation comme l’ONU. Oui, devant la fébrilité manifestée, la pertinence d’une organisation comme l’ONU est profondément en cause. En sommes-nous encore à apprendre à reconnaître l’instant tragique historique où l’on atteint le point de non-retour ? Le crime banalisé aborde les portes de nos consciences et l’indifférence ambiante nous laisse croire que nous sommes encore dans l’ordinaire des faits divers. Oui, l’indifférence est véritablement le mal qui nous guette et qui nous conduit à accepter comme banal ce qui n’est que le plein déploiement de la barbarie. L’indifférence est la ruine de l’âme de l’homme du vingt et unième siècle.

Comment porter le flambeau de la paix et de l’équité ? Chacun, en fonction de son parti pris, agira-t-il dans son réseau ?

Parce que l’ONU est le dernier rempart que nous pouvons élever contre la barbarie, et même si ce rempart est fragilisé de partout, pouvons-nous faire autrement que de lui apporter notre foi ? Toutefois, une telle organisation ne saurait se contenter de prendre acte des rapports de force en présence et d’entériner le statut quo. Défendre la paix et la justice nécessite du courage et une réelle impartialité fraternelle. Et si, tous ensemble, nous devons élever une condamnation, ce ne sera pas pour rejeter un peuple au banc de l’humanité mais pour réprouver son crime. Il n’est de bon juge que celui qui juge en bon père de famille. Ne faut-il pas, devant le droit à la Justice, qu’un frère n’ait point avantage sur un autre ?

 Il est humainement difficile de ne pas prendre parti. Mais chercher la justice ce n'est pas prendre parti. C’est faire, avec sagesse, la part des choses. La justice est censée protéger les plus faibles. Il n’est pas dit cependant que le plus faible a toujours raison. En cela il faut reconnaître à chacun ses responsabilités dans le drame insupportable auquel nous assistons entre les Israéliens et les Palestiniens.

 Mais surtout que l’ONU ne se déclare pas désemparée devant la tragédie de Gaza ! Qu’elle ne déclare point être dépossédée d’outils pour faire revenir les partis belligérants à plus de raison ! Parlons sans détour d’Israël ! L’ensemble des nations du monde se révélerait incapable de raisonner un seul État ? Il ne s’agit pas de perdre son âme dans un conflit militaire.

On se souvient qu’un soleil nouveau est né en Afrique du sud parce que la communauté internationale avait enfin pris toutes ses responsabilités en matière de sanctions économiques et diplomatiques !

À moins que des intérêts plus terre à terre des uns et des autres ne freinent le train des décisions enfin courageuses…

Quant aux Palestiniens, quelle sanction peut-on leur infliger de plus pour les faire ployer ? Ils subissent déjà le plus dur des embargos. Le peuple est aux abois, entre le dénuement, la maladie et la terreur quotidienne. Il sera difficile de faire pire pour les contraindre sauf à leur offrir un tombeau nucléaire. Et, pour répondre à l’absurde par le cynisme, disons qu’il faudrait alors s’occuper aussi d’éliminer un à un tous les résistants palestiniens éparpillés dans le monde, car on sait bien que les bourgeons neufs de toute résistance poussent souvent en exil. De Gaulle en est un bel exemple.

Non, hors de tout raisonnement insensé, il faut se tourner vers l’unique porte de sortie. Nous devons croire que si le peuple palestinien se sent réellement épaulé, il saura désavouer les bras aveugles du Hamas mais aussi du Fatah, pour mettre un terme à cette guerre du pauvre contre Israël. Un peuple qui voit venir la fin de son martyr choisit la voie de la raison.

 Nous n’avons nul droit de désespérer d’un avenir où Israël et la Palestine vivent enfin en bon voisinage. Le monde, jadis, a entendu et a souscrit au droit des Israéliens à avoir une nation.

Les nations alliées, victorieuses de la seconde guerre mondiale, ont créé la situation devenue depuis explosive en Palestine pour donner une nation aux peuples juifs martyrisés sous le troisième Reich !

Le conflit d’aujourd’hui nous situe au-delà de ce droit. La nation israélienne ne peut continuer à se bâtir sur le fondement d’un expansionnisme territorial au détriment des Palestiniens. La colonisation porte en elle les germes d’une guerre sale et interminable. Pour être comblé, faudrait-il qu’Israël jette les Gazaouis hors de leurs territoires, les contraigne à l’exil pour résorber l’exode de sa propre diaspora ? S’il est normal que les Israéliens puissent vivre légitimement en paix dans la terre qui les a accueillis, est-il normal que les Palestiniens soient sans cesse dans l’inquiétude en raison de la remise en cause systématique des limites de leur territoire ? En lançant des roquettes, que fait la Palestine sinon élever une résistance contre l’univers concentrationnaire dans lequel elle est enclavée ? La seule parole qui lui est permise, est-ce le silence et le seul acte d’existence qu’elle a le droit de poser, est-ce de subir ? Le silence forcé n’est pas la paix.

Je me rappelle un temps pas si lointain où la résistance était un acte d’héroïsme, une vertu de civilisation ! Cela n’est-il donc plus vrai ? Il faudra tout de même que justice passe pour aller à la paix. Aucun feu ne sera durablement éteint avec l’eau de l’injustice ; il est condamné à la résurgence. Soyons vigilants, la paix est dans l’équité.

En tant que citoyen du monde nous devons provoquer un sursaut moral chez nos frères israéliens ; nous devons manifester un puissant sursaut de solidarité vis-à-vis de nos frères palestiniens. Nous sommes solidairement responsables de ce qui se passe sous nos yeux en Palestine comme ailleurs. Nul ne peut se dédouaner des crimes de ses pairs. Cessons de nous en laver les mains. La responsabilité de chaque homme, qu'importe sa force, son savoir, sa capacité à agir sur les situations, c’est de continuer à faire vivre le rêve fragile et toujours grandiose d’une humanité unie, Une et indivisible. 

                                               Yves Untel Pastel.

TRAITE NÉGRIÈRE ET ESCLAVAGE : MEMORANDUM POUR UN JOUR FÉRIÉ

L’ESCLAVAGE DES NOIRS, 

LA GRANDE DÉPORTATION

UN CRIME COLLECTIF, UNE RESPONSABILITÉ COLLECTIVE

De mille façons nous devons le redire : Il faut "Un jour férié" pour honorer la mémoire de nos ancêtres africains réduits en esclavage pendant quatre siècles ! De l’an 1 400 à l’an 1 800 de notre ère. C’était hier. Tous les grands peuples du moment y ont pris leur part, y ont trouvé bénéfices et intérêts. Ce fut un crime collectif dont nul ne peut se dédouaner. Des fortunes se sont bâties sur des millions de morts et un continent entier disloqué, l’Afrique. Les grandes nations d’aujourd’hui y ont trouvé le sang de leur grandeur. Elles en jouissent encore, et leurs peuples profitent des fruits de leurs développements. Tant de peuples oublieux. Qu’ils furent européens, arabes, africains. Toutes les grandes religions et toutes les obédiences du moment ont admis et couvert l’inadmissible, musulmane, chrétienne, juive, animistes, athées. C’est l’histoire de l’Orient et de l’Occident. C'est l'histoire des Africains et des Européens, c'est l'histoire de l'Afrique, c'est l’histoire de toute l'Europe, c'est l'histoire de la France et de tous les Français sans exception, c'est la souffrance de tous les descendants d'esclaves africains de part le monde, celui des Antillais qui peinent à trouver une juste place dans l'histoire de France aux heures des mémoires fondamentales. Rappelons-nous que la mémoire fait l’histoire, et que l’histoire fait la mémoire. L’une et l’autre produisent les souvenirs collectifs et les gestes sociaux d’aujourd’hui. Entendez, entendons qu’il n’y a pas de sous-hommes, ni de sous citoyens, il n’y a pas de mémoires prédominantes et de mémoires secondaires : Les citoyens noirs de France et du monde courent le grand péril de l’oubli et ses multiples traductions dont sont les discriminations raciales et sociales, les relégations citoyennes et identitaires, la domination économique et politique, la dislocation et l’exil permanent. Et le propre oubli des noirs d’aujourd’hui sera leur tombeau.

UNE CO-RESPONSABILITÉ 

DEVANT LE DEVOIR DE RÉPARATION

La loi Taubira reconnaissant « l’Esclavage et la traite négrière comme crime contre l’humanité » a creusé un premier chemin de souvenir et de réhabilitation. Ce n’était, ce n’est qu’une tranchée dans le granite de la négation récurrente. Il faut que cette semence législative se déploie dans la terre citoyenne et porte des fruits concrets, un bénéfice collectif mesurable. Il est un constat qu’en matière de droit et de justice rien n’est acquis ; il en est de même pour la réhabilitation des mémoires. Il faut mener bataille sans relâche. Nous (j’entends le peuple des noirs) avons été les marchepieds du monde, le fumier dans des jardins de luxuriance. Nous ne pouvons oublier, nous ne pouvons laisser oublier. La France tout entière apprend doucement à se réconcilier avec son histoire, à dire une mémoire partagée plus juste. Mais combien difficile est l’acceptation de ce nouveau regard mémoriel transversal. L’urgence de guérir nos inconscients exige un engagement collectif fort, puissant, solennel, irrévocable. 

UN JOUR FÉRIÉ

 

Il faut un jour férié de partage et de rappel national à la mesure de l’offense subit : L’esclavage et la traite négrière, un crime séculaire et planétaire. Et il faut ce jour dans chaque nation, comme une sauvegarde contre la résurgence des temps de barbarie. À chacun d’œuvrer en état d’éveil permanent pour que nul n’oublie. Le 27 avril ou le 10 mai, au service du symbole et de l’unité, le sens du consensus, l’intelligence, la générosité doivent l’emporter. Pour la France et pour chaque Français, le jour choisi, sera un jour férié à inscrire en lettres écarlates dans notre calendrier national !

ESCLAVAGE ET MÉMOIRE : À QUAND UNE POSTURE MÉMORIELLE DIGNE ?

ESCLAVAGE ET MÉMOIRE,

À QUAND UNE POSTURE MÉMORIELLE DIGNE ?

Par sa portée symbolique, la posture fait la différence !

Poser un geste mémoriel autour de crimes contre l’humanité tels que l’esclavage et la traite négrière exige hauteur, profondeur et solennité. C’est la marque d’un indispensable respect pour soi-même et pour la mémoire des disparus que nous honorons. Il y a là toute la force d’un symbole consacrant l’unanimité d’un acte de conscience collectivement assumé.

À titre d’exemple, quand vient l'heure de commémorer la rafle du Vel'd'Hiv', les juifs ne dansent pas. Ils s'enveloppent dans un lourd manteau d'affliction ; ils se tiennent raides ils égrènent un à un, dans une litanie interminable, le nom des ancêtres déportés et gazés. Non, le juif ne danse pas dans ces moments-là. Il marque un lourd et profond silence ; il laisse planer l'aigle noir du souvenir sur la mémoire des disparus.

Et la France, et son président le premier, se tait, s'arrête, marque le pas, respecte, compatit ; Entre en profonde contrition. Pas un rire inconvenant, pas un semblant de liesse. Le ciel est lugubre, et les visages scellés dans le marbre du recueillement !

Ne sont-ils pas respectueux, respectables et respectés ?

Les juifs ne dansent pas au souvenir de leurs frères massacrés, non ! Ils se recueillent, s’abîment dans la contrition, portent la force d’un deuil rude qui saura les rendre plus soudés pour vivre et survivre dignes ! Comme ils ont raison !

Comparaison n’est pas raison dit-on, mais tirons quelques leçons.

Nous autres, descendants de nos ancêtres victimes de l’esclavage, qu’en est-il de notre posture à l’heure de faire mémoire ? Une imposture souvent, une irrespectueuse simagrée, et ce n’est pas là une caricaturale vue de l’esprit. À bien des égards, nous ne prenons pas tous la mesure du geste, spécialement en territoire hexagonal, mais pas seulement. Les noirs voulant honorer leurs ancêtres déportés et réduit à l’esclavage, eux, toujours sommés de séduire, coupables d’être fils de vaincus, donnent des gages de loyauté. Ils dansent autour des stèles, comme sous le fouet, sous le regard d’acier des maîtres d’aujourd’hui, ils piétinent la mémoire des ancêtres ; Ils dament la terre des tombes, dansent et grimacent. Ils tressaillent à l’énoncé des oraisons funèbres, ils s’excusent d’être descendant d’Africains. Ils sont tant préoccupés à ne pas disconvenir à la convenance, si pétris de reconnaissance devant la bienveillance des Magistrats communaux et autres députés. Car disent-ils, « Ils nous ont quand même permis de commémorer un peu ! ».

Et dans la foule, un afro descendant, un docte s’avance, investi et reconnaissant, il porte la parole du peuple de la honte. Il monte au micro le docte, l’assermenté, l’« autorisé ». Il développe les chroniques consensuelles, raconte l’histoire convenable ; il fustige même chez les siens (nous autres) toutes velléités d’indignation. Il préside sous tutelle, gouverne le souvenir, et conclue transi, « vive la République, vive la France » !

L’instant culminant de l’indignité

Et pensez-vous que c’est fini ? Auriez-vous oublié le meilleur (ou le pire) de l’instant ? Et bien non, Messieurs Dames ! « Pour conclure cette cérémonie mémorielle, nous allons danser, oui, au bal de la convivialité. Il faut maintenant détendre l’at-mos-phère » ! Monsieur le représentant des noirs exige que les noirs se trémoussent sur les ossuaires, danser sur nos airs exotiques le verre de rhum à la main, en costume d’antan, Madras s’il vous plaît, comme aux temps du grand piétinement. En signe d’allégeance à la nation qui permet de pleurer un peu officiellement. À la nation qui a piétiné nos pères et nous tient toujours en laisse. Piteux, et pitoyable. Voilà pourquoi on nous méprise.

Que nous nous comprenions, bien ! Ce n’est pas de danser qui est blessant et déplacé. La danse a une haute dimension sacrificielle, nous le savons bien, elle est une modalité fondamentale constitutive même de notre discours existentiel africain. Danser la résistance, danser pour convoquer à l’hommage les esprits de nos ancêtres, danser pour unir dans la dimension mystique la communauté de nos morts et de nous autres vivants, cela est au cœur même des traditions cultuelles léguées par nos ancêtres. La danse nous a sauvés de l’extrême folie, de l’oubli définitif de nous-mêmes, elle est notre nation en exil, notre ultime bastion. Mais quelle danse ? Celle qui nous abaisse ou celle qui nous élève ? Celle qui nous a restitués à nous-mêmes, ou celle qui manifeste notre perpétuelle servitude ?

Non, à l’heure d’évoquer le drame de l’arrachement, de la déportation, du long calvaire de la servitude de nos ancêtres ; à l’heure de recueillir le legs de leurs luttes héroïques et perpétuelles pour la liberté, il ne s’agira jamais de « détendre l’atmosphère » mais au contraire d’amener jusqu’à son paroxysme l’élévation de notre chant mémoriel : Notre danse, nos tambours, nos chants cérémoniels, nos exhortations poétiques, nos évocations historiques faisant rappel des temps maudits, les récits de la bravoure résistante de nos ancêtres, doivent être mémoriaux.

Alors, frères de mêmes sorts, c’est à notre honneur que je m’adresse, mon courroux est pour notre sursaut. Je vous exhorte au nom de nos ancêtres : C’est vertical que nous devons rendre un digne hommage à la mémoire de nos pères.

Car, c’est bravant les chiens dépeceurs qu’ils nous ont racheté notre liberté d’aujourd’hui. C’est sous un régime de terreur qu’ils ont fomenté les grandes luttes qui ont brisé nos chaînes ; C’est en perdant leurs vies, qu’ils nous ont restituée, réparée notre dignité.

Souvenons-nous donc !

Non, non, non, rien ne nous fut donné par une quelconque abolition généreuse, car la liberté et le respect ne s’offrent pas : ils s’arrachent au prix du sang. Et c’est ce qu’on fait nos ancêtres sous le joug des maîtres, ils ont brisé leurs chaînes et ceux de nous autres leurs descendants. Non, ce n’est point d’un élan soudain d’humanisme, ni même de compassion que les maîtres esclavagistes ont renoncé aux avantages de l’esclavage. C’est, terrifiée par l’embrassement des plantations ; c’est, pétrifiée par l’ébranlement du système sous les coups portés par les armées de nos ancêtres rebelles, que la république oublieuse du triste sort des noirs enchaînés à du renoncer à ce maintien en servitude de million d’hommes noirs.

Aux uns leur serment du jeu de paume, à nous notre serment du bois caïman.

Souvenons-nous à jamais de la cérémonie du bois Caïman, cette célébration de la puissante détermination d’un groupe de résistants, les combattants mawons, ayant décidé de tout mettre en œuvre pour éradiquer l’esclavage de Saint-Domingue, notre Haïti ! Souvenons-nous d’eux, et parmi eux de Boukman, de Biassou, de Janot, de Cécile Fatiman ! Souvenons-nous de l’exhortation fondatrice de Boukman, entendons cette clameur portée par son serment irrévocable : la liberté ou la mort.  An 1802, souvenons-nous de Toussaint Louverture, stratège de cette guerre de libération et de la terrible défaite infligée à la fine fleur de l’armée de Napoléon, dirigée par son beau-frère lui-même, le général Charles Victoire Emmanuel Leclerc, et qui a abouti à la naissance de la première nation noire indépendante. Ce brasier libérateur haïtien a ravivé l’ardeur des soulèvements antiesclavagistes dans toute la Caraïbe, jusqu’à la Martinique, jusqu’à la Guadeloupe et la mémorable épopée du colonel Delgrès et de ses 200 compagnons qui se sont sacrifiés au Fort Matouba.

Solennité et verticalité.

Aujourd’hui, ce n’est pas « l’abolition de l’esclavage » que nous évoquons, ce n’est pas une largesse de l’État esclavagiste français que nous convoquons, non. C’est le couronnement de nos luttes antiesclavagistes nourries de la bravoure de nos pères et de leurs généraux, les guerriers mawons, nos seuls héros d’aujourd’hui. Au fondement même de nos gestes mémoriels, brisons nos liens de servitudes. Rapatrions nos héroïsmes.

Quittons nos masques de honte, quittons nos masques de peur,

Soyons dignes, soyons fiers, soyons grands, soyons à la mesure

De l’immense sacrifice dont nous recevons l’héritage.

Yves PASTEL, Ethnologue, poète, auteur-compositeur.

CE QUE JE RETIENS D'Aimé CÉSAIRE

Nous voilà à l’heure de célébrer la mémoire d’Aimé Césaire, notre monument poétique martiniquais dont la fulgurance ne cesse d’irradier le monde. De mon point de vue d’insulaire lambda, qu’est-ce que je retiens de Césaire ? Ce que je retiens de Césaire, c’est la force du « non » qu’il prononce devant l’état du monde de son temps. C’est ce magistral dressement devant cet Occident aveuglement sourd, piétinant une Afrique absurdement niée. Et par Occident, j’entends le système tout le système hégémonique qui se nourrit de la chair de tous peuples qui n’est pas lui ; et par l’Afrique j’entends l’homme noir et son histoire et sa civilisation.

Ce que je retiens de Césaire c’est le courage du changement, ce désir d’un ordre juste qui l’incline à adjoindre le temps de la politique à celui de la poésie. Adjoindre la nécessité à la patience, et c’est cela la véritable révolution. La révolution Césairienne. Césaire a actualisé un mode révolutionnaire qui fait du temps un allié et non un ennemi. Le temps du changement profond. C’est le temps de Gandhi, c’est le temps du Bouddha, c’est aussi le temps de Mandela celui d’une négociation civique avec un apartheid frappé de glaciation sectaire, le temps du changement par l’intérieur, par la conscience. C’est le même temps mystique qui passe par le changement du cœur. Le monde change quand l’homme change.

Ce que je retiens, c’est aussi le respect du temps du peuple, le respect du rythme de sa marche vers l’éveil à lui-même. Non point que l’impatience ne bouillonnât pas en l’homme d’action, mais qu’agir politiquement selon lui c’était aussi respecter le peuple pour lequel il entendait agir. Césaire n’a en rien voulu s’imposer comme le révolutionnaire pressé qui prétendrait que lui seul connaîtrait le chemin. Non, il n’a rien imposé, il a proposé un regard, une perspective un rêve, un horizon possible. Et il nous a invités à croire avec lui à ce basculement. Ce bouleversement, lent et implacable, qui remettrait les hommes et les nations les uns face aux autres dans un désir de respect et d’égalité. C’est cela la vraie fraternité universelle. J’appellerai cela un humanisme sincère.

 

              Césaire a fait de la fraternité une réalité incarnée. Il a battu en brèche tous les mensonges qui ont fondé tant d’injustes divisions des hommes et des peuples. L’humanisme césarien est une réunification de la substance humaine, une communion de sa multiplicité, une harmonisation de sa pluralité, par le vivant et bouillonnant combat que fut la négritude. Et que dit-il :

"... Ce n'est point par haine des autres races que je m'exige bêcheur de cette unique race, que ce que je veux, c'est pour la faim universelle, pour la soif universelle."

Avec Aimé Césaire chaque homme noir, chaque femme noire est de nouveau debout, phare irradiant d’une lumière sereine toute autre humaine essence.

En cela Césaire, façonneur de la négritude, devient le père de tous ceux qui viennent après lui sur des chevaux fougueux et flamboyants : les chantres de la créolité en réincarnent l’audace et la modernité. Entres autres, Glissant selon moi est le plus beau prolongement, le double indissociable avec son emblématique théorie « du rhizome » et sa prodigieuse conceptualisation du "TOUT MONDE". Nous ne pouvons pas nous défaire de Césaire, il est un détour obligé, un passage nécessaire.

Aimé Césaire est surtout une passerelle vers une autre modernité. Celle que nous devons construire pour le vingt et unième siècle. Et la question d’aujourd’hui est celle-ci. Si Césaire était là aujourd’hui, quelle serait son indignation, quel serait son « non », quel serait son combat ? Que dirait-il du nouveau dépeçage de l’Afrique phagocytée désormais par la Chine, l’Inde, l’Arabie Saoudite …, faisant main basse sur les terres agricoles de la Terre Mère, tous désormais en compétions avec les premiers envahisseurs occidentaux ? Que dirait-il de l’immense garrot du Franc CFA étranglant toujours plus férocement les économies asthmatiques des pseudo-états souverains d’Afrique ? Que dirait-il de l’immense et mortifère exode des noirs d’Afrique livrés à la désespérance au point de faire de la Méditerranée leur tombeau marin ? Que dirait-il des grands scandales d’aujourd’hui, celui du CHLORDECONE dans nos Antilles en mal développement, celui désormais quasi irréversible des grands génocides par substitution qui s’opèrent sur tous les peuples de la toujours grande puissance coloniale française ?

C’est à chacun de nous de trouver le courage de la réponse, le courage d’élargir les horizons de la bonté révolutionnaire. Césaire, en tout cas, ne nous a pas laissé orphelins et les mains vides. Il nous a légué un héritage poétique magistral, un agir politique exemplaire, et un rêve à achever. Soyons, en notre modernité, les exécuteurs de son testament poétique.

«…  Ô lumière amicale

Ô fraîche source de la lumière… ».

Yves UNTEL PASTEL

DESERTEUR POUR LA PAIX

DÉSERTEUR POUR LA PAIX !
(Nouvelle courte)

…  En ces temps troublés, les grands maux et la désespérance triomphent. Au milieu des tumultes, chaos, fléaux et cinquième rugissant, il faut garder cap de bonne espérance. Les bâtisseurs de passerelles viennent quelquefois les mains vides, mais le cœur toujours plein. Il ne faut point que la flamme meure. Poursuivre le chemin, malgré l’ombre victorieuse.

Que faire ?  Se saisir de rien et en faire quelque chose. Plus facile  à dire qu’à faire. Comment attraper la chimère ? Les fantômes sont habiles à se dissimuler dans les plies diaphanes de l’illusion.

Les ombres m’habitent. Ils font ce bruit silencieux, lancinant, que seuls les sourds entendent car ils sont plus attentifs. Ils n’écoutent pas les bruits du monde, ils en captent les fluides, les humeurs, les joies les peurs, les envies, les frustrations, les audaces les angoisses, les haines et les amours, les sacrifices.

 Je suis à l’affût de toute tendresse qui épongerait ma détresse. Je suis seul parmi vous et vous seuls parmi nous. Et la solitude rend triste et sourd à l’appel des liesses. Nous sommes autant de solitudes dans la foule des esseulés. Seul, chacun, tel un soldat d’une guerre perdue.

Les guerres, tous ces grands maux inutiles, ces enfers qu’on met en scène avec des figurants qui n’ont rien demandé, ces innocents plongés dans la cuve bouillante des déflagrations sans savoir pourquoi. La guerre, ce grand jeu des généraux qui s’amusent avec la vie des autres. La guerre, toutes les guerres, ces orgies de sang et de fracas, ces bals macabres des forcenés fortunés, ces rois du monde.

Je suis fou parmi ceux qui ont toujours raison. Dans la rue ? j’ai vu passé un soldat armé jusqu’aux dents. Il avait l’allant d’un fuyard exténué. Sans doute un déserteur. Il m’a vu, je l’ai vu. Une terreur coupable vacillait dans ses yeux éperdus. Redoutait-il l’ennemi, ou plutôt le jugement de ses pairs. Un déserteur est un traître que l’on pend haut et court, que l’on fusille en public, ou que l’on enferme en prison, si ce n’est dans le définitif mépris réservé aux lâches. J’ai soutenu son regard qui cherchait un appui. Et j’ai compris que cet homme dans son accoutrement de déserteur n’était pas un lâche. Ayant su ce que pouvait voler un régiment de brutes à un peuple innocent, ravages, carnages, outrages, autant de meurtres sans vraie raison ; ces déluges d’innommables brisures, ces souvenirs terrifiants qui reviennent en cauchemars ; ces tranchées de haines, ces mémoires à jamais blessées assoiffées de vengeances... 

Il a préféré rejoindre le camp de la Vie au péril de sa vie. J’ai vu son courage et j’ai hoché la tête. Il a vu ma loyauté, je ne le trahirai pas.

Il a ma compassion et mon admiration. C’est un brave qui s’ignorait.

Un brave qu’on couvrira d’opprobre. Un juste qui a raison tout seul devant son état-major prétentieux…

J’ai suivi des yeux ce soldat sans boussole sinon celle de son âme clamant un NON puissant à toute barbarie. Il a disparu au détour d’un bouquet d’arbres. Le vent m’a porté plus tard l’écho d’une détonation.

Il y avait aussi cette odeur âcre du souffre et cette certitude que la vie était un absurde drame. Un pigeon blanc se mêla aux nuages dérivant dans le firmament blanc. La paix est un sacrifice dont seuls les innocents connaissent le tribut.

Un brave : Soldat mort pour la paix

 Yves UNTEL PASTEL